News
You are here: Home » Home Page Projects » Кого в евреи принимать?

Кого в евреи принимать?

Михаил Ривкин

t_0_1806_280_1_9

Встреча раввинов «За укрепление стен гиюра»

С 14 по 17 Июня в Иерусалиме состоялась весьма представительная встреча нескольких сотен ортодоксальных раввинов из Израиля и из-за рубежа. Официально название этой встречи звучало так: «За укрепление стен гиюра». Проще и точнее было бы название «Семинар по борьбе с гиюром». По сообщению газеты «Хаарец», «в течение трёх дней система государственных мероприятий по гиюру подвергались нападкам со стороны как официальных лиц Израиля, таких как даяны (религиозные судьи) и раввины городов, так и со стороны даянов и выдающихся раввинов со всего мира». По мнению участников встречи, требования специальных раввинских судов (бейт-динов) по гиюру к «кандидатам в евреи» непозволительно занижены.

Настолько занижены, что рав Авраам Шерман, даян Главного раввинского суда, один из ведущих участников встречи, в прошлом году счёл нужным принять особое галахическое постановление, которым аннулировал ретроактивно тысячи гиюров, проделанных за последние годы в системе специальных бейт-динов по гиюру. Именно это галахическое постановление заслужило единодушную поддержку всех участников конференции, включая Главного ашкеназийского раввина Израиля, Йоны Мецгера.

Автору этих строк довелось несколько лет преподавать в Объединённом институте гиюра (как представителю консервативного иудаизма) и сопровождать десятки своих учеников, когда те проходили Специальный бейт-дин Южного округа (куда более либеральный, чем, например, Специальный бейт-дин Иерусалима). Слухи о попустительстве со стороны даяним явно преувеличены. Вопросы по галахе задавались серьёзные и многим кандидатам отказывали. И, тем не менее, общая атмосфера на бейт-дине была доброжелательная и терпимая по отношению к кандидатам. Ощущалась как бы некая «презумпция чистосердечности» по отношению к тем, кто хотел пройти гиюр. Эти люди были либо евреями по отцу, и изначально имели еврейскую самоидентификацию, либо супругами евреев, т.е. давно и прочно связали свою судьбу с судьбой еврейского народа. Других случаев в группах, где я преподавал, практически не было. Именно на доброжелательность и открытость по отношению к этой категории геров всегда ориентировал своих коллег рав Авиор Лиор, Глава Специального бейт-дина Южного Округа, ныне один из крупнейших галахических авторитетов религиозного сионизма. Мне довелось присутствовать на его установочной лекции для преподавателей Объединённого института. На лекции сложилась странная ситуация: многие рядовые преподаватели отстаивали ту позицию, которая была озвучена на упомянутом «семинаре по борьбе с гиюром», а рав Авиор Лиор призывал помнить, что люди, которые к ним обращаются, уже связаны с еврейским народом прочными социальными и личными связями. Более того, он произнёс потрясающе смелую (для ортодокса) фразу: «Надо отдавать себе отчёт, что галаха о гиюре для потомков смешанных браков совершенно не разработана». Иными словами, галахическая норма должна варьироваться в зависимости от того, кто хочет пройти гиюр: «человек со стороны», которого посетило некое сверхъестественное наитие (как главного героя книги «Кузари»), или человек, который всю жизнь прожил с еврейской фамилией, именем и отчеством, и однозначно идентифицировался окружающей средой, как еврей. В этом вопросе религиозный сионизм (по крайней мере, лучшие его представители) продемонстрировали готовность учитывать новую социально-культурную реальность, которой раньше просто не было, и которая не может не повлиять на устаревшие галахические нормы. Именно эта галахическая гибкость, понимание того, что для многих гиюр это своего рода подтверждение их фактической принадлежности к еврейству, породили упомянутую «презумпцию чистосердечности» на заседании бейт-дина Южного округа.

Для участников «Семинара по борьбе с гиюром» характерна обратная презумпция: «презумпция неискренности», «презумпция мошенничества». Упомянутый рав Шерман сказал: «Совершенно нелогично допустить, что десятки тысяч гоев, выросших на атеизме, ненависти к религии, либерализме, социализме, коммунизме, могут внезапно пережить глубокий душевный переворот. Это совершенно невозможно». Итак, на меньшее, чем «глубокий душевный переворот» рав Шерман не согласен. Только тот, кто вполне усвоил образ мыслей и стандарты поведения харедимного мира, годен для прохождения гиюра. Однако на практике гиюр хотят пройти люди разных взглядов и убеждений. Как выразился сам А. Шерман, есть те, кто хотят стать частью еврейского народа, «в стиле МЕРЕЦ», есть те, кто хотят «в стиле Ликуд». Для харедимного рава это полный абсурд. Для него существуют только евреи «в стиле Агудат Исраэль». Все остальные – неизбежное зло, которое поневоле приходится пока терпеть, но уж никак не умножать.

Смею полагать, мы должны быть благодарны уважаемому раву за то, что он откровенно сформулировал идеологию харедимного иудаизма в части гиюра. Ничего другого он не мог сказать, не покривив душой. И ничего другого не следует ожидать от тех, кто сегодня, фактически, определяет политику Главного Раввината. Перефразируя слова самого рава Шермана, совершенно нелогично ожидать, что тысячи харедимных равов, воспитанных на вере в вечную и неизменную галаху, полученную единожды на Синае, на твёрдом убеждении, что слова рава Эльяшива имеют столь же обязательный галахический статус, как Тора и Талмуд, могут внезапно пережить глубокий душевный переворот. И не надо от них требовать, чтобы они «поступались принципами», угрожая им в противном случае административными санкциями. А именно такова была реакция со стороны представителей религиозного сионизма. Так, депутат Ури Урбах призвал Главного Раввина Йону Мецгера подать в отставку в связи с его приветственным выступлением на конференции.

Решение проблемы лежит совершенно в другой плоскости. Каждый гражданин Израиля должен получить те элементарные права, ради которых, по сути, сегодня и стремятся к гиюру подавляющее большинство претендентов, в первую очередь – право на вступление в законный брак. Процедура регистрации брака со всеми вытекающими юридическими последствиями для самих супругов и их детей должна совершаться исключительно гражданскими органами. Если, в дополнение к официальной регистрации, супруги захотят совершить религиозную церемонию, то они могут обратиться к раввину любой деноминации, будь то ультраортодокс, религиозный сионист, реформист или консерватор. Раввин, на основе принятых в его направление иудаизма критериев, решит, считать ли новобрачных евреями и, соответственно, проводить ли для них религиозную церемонию. В любом случае, на юридически статус и права супругов эта церемония никак влиять не должна.

Разумеется, тысячи людей, которые в течение года ходили на занятия в группы гиюра, серьёзно учились, прошли сложный экзамен на бейт-дине, и задним числом были лишены тех прав, которые они уже считали неотъемлемыми, вызывают искреннее сочувствие. Но не надо забывать, что есть и сотни тысяч тех, кто ни на какие курсы ходить не собирается, принципиально считая себя такими же точно израильтянами, как и остальные граждане страны. Не пора ли позаботиться и о них тоже? Для рава А. Шермана полноценный еврей это «еврей в стиле Агудат Исраэль». Настало время подумать и о тех, кто хочет быть «евреем в стиле МЕРЕЦ».

Комментарии

Scroll To Top