News
You are here: Home » Home Page Projects » Правомерно ли бесправие?

Правомерно ли бесправие?

Михаил Ривкин

На днях мне довелось выступать с лекцией о проблемах русско-еврейской общины перед русскоязычной аудиторией в одном из городов Израиля. Немалую часть выступления я посвятил проблемам трёхсот тысяч наших сограждан, которых Раввинат не признаёт евреями по Галахе. В Израиле они не могут вступить в брак, они лишены права на достойное захоронение, на воссоединение семей. Иногда их дети, приехавшие совсем маленькими вместе с родителями, повзрослев, не могут получить гражданство того государства, где прожили всю сознательную жизнь. Все эти права зарезервированы только за теми, кого Раввинат признаёт евреями по Галахе. Один из присутствовавших высказался по этому поводу так: «Нечего за них переживать. Когда эти люди приезжали в Израиль, они прекрасно знали, каково будет их положение. Они знали, что в Израиле личный статус гражданина определяется религиозно-галахическими нормами. Закон о Возвращении даёт им право на гражданство Израиля, но не более того. Эти люди просчитали все плюсы и минусы своего дискриминационного статуса и сознательно этот статус приняли. Никаких претензий они предъявлять не могут».

Sohnut  kiev

Будущие репатрианты в киевском Сохнуте. «Галахическим» и «негалахическим» пока разрешают сидеть вместе….

Все попытки убедить нас, что право на репатриацию по Закону о возвращении это одно, а личный правовой статус нового гражданина – совсем другое, противоречат здравому смыслу. Закон о возвращении признаёт право на репатриацию за определённой категорией людей именно потому, что Законодатель счёл, что они входят, так или иначе, в состав всемирного еврейского сообщества. Эта законодательная посылка не является некоей юридической фикцией. Она настойчиво применяется на практике Сохнутом и другими еврейскими организациями, действующими на территории СНГ по отношению к неевреям по Галахе. Их убеждают, что переезд в Израиль станет для них репатриацией, возвращением на Историческую Родину. Став гражданами Израиля, эти люди служат в армии, платят налоги и выполняют все другие гражданские обязанности без малейших скидок на их галахический статус. Об этом статусе вспоминают только тогда, когда новые граждане пытаются реализовать такие свои права, которые в любом другом государстве мира считаются неотъемлемым атрибутом института гражданства

Но не этим аргументом я воспользовался в споре. Я ответил своему оппоненту ссылкой на еврейскую историю. В Средние Века евреи столетиями мигрировали из одной страны Европы в другую. Иногда миграция была результатом изгнания, т.е. миграцией принудительной. Но чаще миграционные тенденции возникали в еврейских общинах под влиянием комплекса экономических и политических соображений. Новая страна проживания представлялась предпочтительной, по сравнению с прежней, потому, что дискриминационные меры в отношении евреев были на новом месте несколько слабее, а экономическая ситуация более благоприятной. Из двух зол евреи выбирали меньшее. Но и это, меньшее, зло было достаточно велико. Евреи нигде, ни в одной стране Европы, не пользовались гражданским равноправием. И сегодня, вспоминая еврейскую историю, мы осуждаем преследования и дискриминацию евреев, в какой бы стране они ни происходили, хотя сами евреи, переезжая в другую страну, каждый раз прекрасно понимали, что их там ожидает, и, в этом смысле, делали свой выбор вполне сознательно.

Права человека являются неотъемлемым и неотчуждаемым атрибутом человеческой личности. Их нельзя рассматривать как некий подарок личности от общества или от государства. Человек всегда вправе требовать их соблюдения. Если человек, под влиянием тех или иных обстоятельств, вынужден выбрать такую ситуацию, например, такую страну проживания, где его права человека будут нарушены, это вовсе не означает, что такое нарушение становится правомерным и морально оправданным. Любой гражданин того или иного государства имеет право на создание семьи и вступление в брак на территории своего государства. «Мужчины и женщины достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать семью» (Всеобщая Декларация прав человека ст. 16). Отказывая в регистрации брака, израильские власти, тем самым, существенно ограничивают правосубъектность некоторых граждан, что также противоречит всеобщей Декларации прав человека (ст.6). Несомненным ограничением правосубъектности является также отказ некоторым гражданам в праве на воссоединение семьи. Если человек с детства жил в Израиле, не знает никакой другой страны, но, достигнув совершеннолетия, не вправе получить израильское гражданство, то этим существенно нарушается известное положение Всеобщей Декларации «Каждый человек имеет право на гражданство» (ст. 15).

 Допустим, что гражданин (или потенциальный гражданин) вынужден принять, как несомненный факт, такую ситуацию, в которой он указанные права реализовать не может. Значит ли это, что своих гражданских прав лишился на законном основании? Никоим образом! Значит ли это, что правовые нормы, которые его этих прав лишают, являются правовыми в полном смысле слова? Нет, это только означает, что возникла коллизия между внутригосударственным законодательством и правами человека, как они зафиксированы во Всеобщей Декларации. И в этом случае права человека, несомненно, имеют приоритет перед государственным законодательством, будь то законодательство феодальной монархической Европы, будь то законодательство демократического Израиля. «Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения» (Всеобщая Декларация, ст. 2).

Мы, евреи, всегда хорошо это понимали, будучи дискриминируемым меньшинством. Жаль, что кое-кто об этом быстро забыл, когда мы стали большинством в собственном суверенном государстве.

Комментарии

Scroll To Top