News
You are here: Home » Home Page Projects » 40 и 60

40 и 60

Михаил Ривкин

Единство, говорит оракул наших дней,

Быть может скреплено железом лишь и кровью.

А мы попробуем скрепить его любовью,

А там посмотрим – чьё сильней!

(Ф. Тютчев)

В 2001 году, на одном из семинаров для репатриантов из СНГ, произошёл весьма примечательный спор между Яиром Цабаном и Анной Исаковой. Известная публицистка излагала следующую концепцию: всё израильское общество естественным образом распадается на две неравные части: 40% населения и 60%. 40% процентов – это традиционная элита: ашкеназийская, светская, с высоком уровнем образования и доходов.

Именно её представители занимают все высокие посты и в министерствах, и в судебных инстанциях, и в государственных компаниях, и в частном бизнесе, особенно в хай-теке, и в СМИ. Этот «первый Израиль», которому принадлежит исторический приоритет творцов еврейского государства, ни в коем случае не желает расставаться со своим властными позициями. Ему противостоят остальные 60% населения: восточные общины, религиозные, репатрианты из СНГ и из Эфиопии, которые во всех сферах экономической, общественной и культурной жизни подвергаются непрестанной дискриминации и при всяком приближении к реальным рычагам власти неизбежно упираются в «стеклянный потолок». Императив общественного прогресса в том, чтобы объединить эти шестьдесят процентов против ненавистных сорока, которые перед объединённым напором масс вынуждены будут уступить власть. И тогда все общественные проблемы страны будут решены как по мановению волшебной палочки. Яир Цабан возражал, что попытка объедения «униженных и оскорблённых» на основе общей, точнее – общинной, ненависти неизбежно обречена на провал. Джин общинной ненависти, будучи выпущен из бутылки, выходит из-под власти «учеников чародея», которые хотели им воспользоваться. Ненавидеть, как и чесать там где чешется, раз начавши, невозможно кончить. Ненависть восточных общин, как об этом говорил Яир Цабан, очень легко канализировать на репатриантов из СНГ, и наоборот. И уж конечно, тех и других очень легко натравить на арабов, граждан Израиля, которых, кстати сказать, А. Исакова в свои «шестьдесят процентов» удивительным образом не включила. Какую-то часть населения такие популистские лозунги, действительно, могут увлечь, и результаты последних выборов это иллюстрируют. Но достичь реальных социальных сдвигов на этом пути невозможно.

aloni

Шуламит Алони

Цель амуты «Наше наследие – Демократическая Хартия» состоит в том, чтобы сплотить дискриминируемые этно-культурные меньшинства Израиля на базе общих ценностей социальной справедливости, общей ответственности за судьбы Израиля, неприятия любых форм расизма, дискриминации и недооценки меньшинств. Нам далеко не всё нравится сегодня в нашей стране. Нас тревожат негативные тенденции в политической и социальной сферах, такие, как коррупция, растущее недоверие к государственным институтам, неэффективная система принятия и исполнения решений, рост социально-экономических контрастов и вытекающее из этого углубление раскола в обществе. Но ни одна из этих проблем не может быть решена на путях механического противопоставления традиционного ядра израильского социума его маргинальным полям. Такое противопоставление указанные проблемы только усугубляет.

Репатрианты из СНГ и впрямь далеко не всегда чувствуют себя в Израиле как дома. Есть неизбежные трудности адаптации в новой стране, но есть и направленная дискриминация. Еврейско-русская община Израиля, составляющая сегодня 20% его населения, это огромная ценность для страны. Высокий образовательный и профессиональный уровень выходцев из СНГ в Израиле оценили достаточно быстро. Труднее приходит понимание того, что эта община имеет свои уникальные культурные ценности и приоритеты, что ей дорог «особенный еврейско-русский воздух», которым она дышала многие десятилетия. К числу таких приоритетов относится отчётливая ориентация на модели Западной цивилизации, светский образ жизни, стремление сохранить в условиях новой жизни и передать своим детям высокий образовательный уровень и широкий культурный кругозор, универсализм, неприятие идеи расовой и национальной исключительности в любых её формах. Но эти приоритеты не отделяют русско-еврейскую общину от других общин Израиля китайской стеной. Именно эти ценности помогут новым репатриантам из СНГ активно включиться в созидание Израиля ХХ1 века – мультикультурного, плюралистичного, динамичного, высокоразвитого, интегрированного в экономику и культуру Западной цивилизации.

bruno landsman-2

Бруно Ландсберг, почётный Президет ассоциации «Наше Наследие»

 

Особенно острые проблемы стоят перед теми новыми гражданами Израиля, кто не является евреями по Галахе. Их приезд в Израиль стал результатом целенаправленной пропагандистской кампании Сохнута и многих других еврейских организаций, которая обходится всемирному еврейскому сообществу в немалую сумму денег. Этих людей долго и настойчиво убеждали, что Закон о возвращении даёт им право репатриироваться в Израиль и стать полноправными гражданами. Но в действительности дело обстоит совсем не так. В том государстве, гражданами которого они стали, они лишены права на вступление в брак, на достойное погребение, на воссоединение семей. Иногда их дети, приехавшие совсем маленькими вместе с родителями, повзрослев, не могут получить гражданство того государства, где прожили всю сознательную жизнь. Все эти права зарезервированы только за теми, кого Раввинат признаёт евреями по Галахе.

Все попытки убедить нас, что право на репатриацию по Закону о возвращении это одно, а галахический статус – совсем другое, противоречат здравому смыслу. Закон о возвращении признаёт право на репатриацию за определённой категорией людей именно потому, что Законодатель счёл, что они входят, так или иначе, в состав всемирного еврейского сообщества. Эта законодательная посылка не является некоей юридической фикцией. Она настойчиво применяется на практике Сохнутом и другими еврейскими организациями, действующими на территории СНГ. Став гражданами Израиля, эти люди служат в армии, платят налоги и выполняют все другие гражданские обязанности без малейших скидок на их галахический статус. Об этом статусе вспоминают только тогда, когда новые граждане пытаются реализовать такие свои права, которые в любом другом государстве мира считаются неотъемлемым атрибутом института гражданства.

dsc_4943

Д-р Алла Шаинская, Председатель правления ассоцации

Русско-еврейская община хорошо знает свои проблемы, хотя не всегда имеет ясное представление о путях их решения. Но зачастую мы забываем, что в Израиле проблема гражданского равенства не менее остро стоит и для арабов, и для бедуинов, и для черкесов, и для репатриантов из Эфиопии, что эти группы населения тоже ведут активную борьбу за гражданское равноправие, и в силу этого являются нашими естественными союзниками. И, конечно же, все перечисленные группы сталкиваются с дискриминацией на бытовом уровне, при приёме на работу, при зачислении детей в школу и дошкольные учреждения. Разумеется, конкретная проблематика в каждой общине своя. Например, для репатриантов из Эфиопии наиболее болезненным является вопрос о воссоединении семей. В отличие от СНГ, в Эфиопии Сохнут пошёл по пути искусственного разделения семей по религиозному признаку, включая разделение между супругами, между родителями и детьми. Эта порочная практика привела к тому, что в Израиле растёт целое поколение молодых граждан, выходцев из Эфиопии, которые годами не видят своих отцов и не могут получить для них разрешение даже на временный въезд в Израиль. Но решение всех этих проблем, в конечном счёте, лежит именно в плоскости упорядочения нынешних архаических норм, регламентирующих личный статус граждан, в утверждении верховенства и единообразия гражданского законодательства.

К сожалению, публичные «русские» политики и русскоязычные СМИ понимают свою роль в решении этих задач весьма своеобразно. В целом, они следуют рецепту Анны Исаковой, стремятся закрепить и усилить недоверие и отторжение по отношению к традиционным израильским элитам, удержать русско-еврейскую общину, особенно старшее поколение, в состоянии отчуждения от израильского общества, чтобы навязать ей свою право-националистическую позицию. В конечном счёте, они стремятся сохранить своё персональное влияние, свой электорат, свои позиции силы в сложной игре, которую они ведут с теми же традиционными элитами.

Мы предлагаем принципиально иной путь. Нужно отдавать себе отчёт, что и пресловутые «40%», т.е. Израиль ашкеназийский, интеллигентный, светский, это тоже очень сложное и неоднородное явление. Среди этих общественных слоёв есть много наших естественных союзников. Когда доктор Алла Шаинская, заведующая лабораторией в Институте Вейцмана, известная общественная деятельница и доктор Дина Зиссерман выдвинули идею создания амуты «Наше наследие – Демократическая Хартия», их охотно поддержал упомянутый выше Яир Цабан, занимавший в своё время пост министра абсорбции и не понаслышке знакомый с проблемами новых репатриантов. В работу амуты активно включились бывший министр просвещения Шуламит Алони, профессор Междисциплинарного Центра Исследований в Герцлии, известный писатель Давид Гроссман, бывший культурный атташе в СССР Яаков Шарет, Основатель и президент компании «Сано Бруно Ко» Бруно Ландсберг.

Наша амута стала примером реального сотрудничества между теми репатриантами и уроженцами Израиля, которые хотят жить в демократическом, свободном, высококультурном Израиле. Молодая репатриантка из Эфиопии, Тигаст Тараку, которая не может добиться, чтобы её отцу разрешили приехать к ней на свадьбу в Израиль, уверена, что эта цель достижима. Она сказала: «Я уверена, что когда-нибудь в нашем государстве все его жители, старожилы и репатрианты, «русские» и «эфиопы», ашкеназим и сфарадим, евреи и арабы, будут жить как полноправные граждане, которые любят друг друга и помогают друг другу». Невозможно лучше сформулировать цель амуты «Наше наследие – Демократическая Хартия».

Комментарии

Scroll To Top